La Sunna veut que le buveur se rassasie de l’eau de Zamzam. C’est-à-dire il doit en boire jusqu’à la satiété, selon le site islamweb.net.
Les jurisconsultes ont mentionné des règles à observer quant on boit de l’eau de Zamzam :
– s’orienter vers la Ka’ba,
– mentionner le nom d’Allah,
– entrecouper l’acte par trois respirations,
– s’en remplir l’estomac,
– louer Allah une fois que l’on a fini de boire,
– rester assis pendant que l’on boit comme on doit le faire d’habitude.
Quant au hadith d’Ibn Abbas, qu’Allah l’agrée, qui dit : «J’ai donné de l’eau de Zamzam au Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient lui), qui en a bu debout» (rapporté par Boukhari 3/492), il doit être interprété comme une indication de la légalité de l’acte et une explication que l’interdiction ne traduit qu’une réprobation.
Ils ont recommandé au buveur d’en éclabousser sa tête, son visage et sa poitrine, de multiplier les invocations en buvant et de nourrir l’intention d’en faire le moyen de satisfaire ses besoins d’ici-bas et de l’au-delà, compte tenu du hadith suivant : «L’eau de Zamzam est utile à ce pourquoi elle est bue» (rapporté par Ibn Madja, 2/1018, voir al-maqassid al-hassana de al-Sawkhawi, p.359).
Il a été rapporté d’après Ibn Abbas, qu’Allah l’agrée, que quand il buvait de l’eau de Zamzam, il disait : «Mon Seigneur, je Te demande un savoir utile, une subsistance abondante et un remède de toute maladie».
Ad- Daynawsari a rapporté qu’al-Houmaydi a dit : «Nous étions chez Soufyan Ibn Uyayna et il nous raconta le hadith suivant : « L’eau de Zamzam est utile à ce pourquoi elle est bue ». Un homme se leva alors de l’assemblée et lui dit :
– «Abou Muhammad, le hadith que tu nous a rapporté à propos de l’eau de Zamzam n’est-il pas authentique ? »
– « Si », lui dit-il.
– « J’ai bu un sceau de Zamzam avec l’intention que tu me racontes 100 hadiths ».
Soufyan lui dit : « Assis-toi ». Il s’assit et Soufyan lui raconta 100 hadith.»
Certains jurisconsultes recommandent de s’approvisionner en eau de Zamzam et d’en emporter au pays puisqu’elle a une vertu thérapeutique. Un hadith affirme qu’Aïcha, qu’Allah l’agrée, en avait rempli des bouteilles et les avait emportées en disant que le Messager d’Allah, Salla Allahou alayhi wa Sallam, en avait fait de même et en déversait sur les malades et leur donnait à boire (rapporté par At-Tirmidhi, 4/37).