Parmi les bienfaits d’Allah envers ses serviteurs, ce qu’énonce le verset suivant :
« C’est pourtant Lui qui a créé des plantations munies de treilles [Comme les vignobles qui donnent des raisins.] et d’autres sans treillages, mais aussi les dattiers et les champs de céréales aux productions variées, les oliviers et les grenadiers, si proches et si éloignés. Nourrissez-vous des fruits qu’ils produisent et acquittez-en les droits le jour de la récolte [En faisant aumône d’une partie de cette récolte.]. Mais évitez tout excès, car Allah n’aime pas les êtres excessifs. » (Coran 6/141).
Allah rappelle à l’homme Ses bienfaits à travers les nourritures qu’Il a mises à sa disposition. La nourriture est ce qui permet au corps de vivre. C’est la base des plaisirs de l’homme. Le socle sur lequel la vie repose. Et cette vie ne peut être agréable sans elle. Allah a énuméré les principales nourritures et, ce faisant, attire l’attention sur leurs corollaires. Il a mentionné cinq catégories : les raisins, les dattes, les céréales, les oliviers et les grenadiers. Les raisons et les dattes sont consommés comme fruits mais aussi comme nourriture de base. Pareil pour les céréales. Les olives sont consommées à titre de nourriture mais sont aussi utilisées pour s’éclairer (les lampes à huiles). Les grenades sont consommées uniquement comme fruit.
Ce verset comprend un certain nombre de règles juridiques que nous allons expliquer à travers les points suivants :
Les savants divergent au sujet de ce verset en de nombreux avis. La raison de leur divergence est qu’ils sont à priori d’accord pour affirmer que la sourate Al-An’âm est mecquoise et que la Zakât a été légiféré à Médine, et qu’il n’y a pas d’autres droits sur les biens que la Zakât. Ibn Abbâs (qu’Allah soit satisfait de lui) est d’avis que ce verset est abrogé par le verset de la Zakât, ce qui est aussi l’avis de Al-Tabarî. Mais la plupart des savants sont d’avis que ce verset n’est pas abrogé.
Al-Zajâj est d’avis que ce verset en particulier a été révélé à Médine même si la sourate, dans son ensemble, a été révélée à la Mecque. Pour lui, il n’y a pas de preuve scripturaire qui puisse attester de façon précise que ce verset en particulier a été révélé à la Mecque. Or, il arrive que les savants disent d’une sourate qu’elle a été révélée dans l’une des deux villes alors que ce n’est pas le cas de certains des versets de cette sourate. Les savants affirment bien que la sourate Al-Mâida a été révélée à Médine alors que le verset : « Aujourd’hui, J’ai parachevé votre religion » (Coran 5/3). A été révélé à ’Arafat, à la Mecque.
